واحدة من الافتراضات الأكثر انتشارا حول اليوغا هو أنها قديمة جدا. عندما نبدأ في ممارسة أساناس اليوغا ، غالباً ما يتم تشجيعنا على الاعتقاد بأن الأشكال التي تأخذها أجسادنا هي جزء من تقليد قديم ، وقد تم افتراض نفس المواقف من قبل المبتدئين على مدار القرون. لكن بينما كان هناك شيء يسمى "يوغا" لفترة طويلة ، فإنه لا يشبه تقريبا ما نعنيه الآن بالكلمة.
كم عمر معظم المواقف التي نواجهها في فصل يوغا حديث؟ كما اتضح ، ربما ليست قديمة جدا.
اسانا في النصوص القديمة
هناك العديد من النصوص التي يشار إليها مرارا وتكرارا باعتبارها الأساس الفلسفي للجانب الفيزيائي من اليوغا ، ولكن يتم ذكر القليل من المواقف اليوغا فيها. في Bhagavad Gita ، على سبيل المثال ، تستخدم كلمة asana لتعني المقعد. وبالمثل ، في اليوغا Sutras من Patanjali ، أسانا ، واحدة من أطرافه ثمانية اليوغا ، يشير إلى وضع الجلوس المستمر ومريحة للتأمل ، وفقا لعلامة اليوغا مارك سينغلتون ، مؤلف كتاب Body Body: The Originins of Modern Posure Practice (2010) ، يستكشف فيها تطور اليوغا في التيار الرئيسي. مصدر آخر قديم ، " هاثا يوغا براديبيكا " ، "يصف أربعة عشر وضعًا ، أحد عشر منها مواقف جالسة. يوصي بأربعة منها فوق كل الآخرين (سيدها ، بادما ، سيمها و بهادرا): هذه كلها مواقف جالسة للتأمل" ، كما يقول سينجلتون.
مجيء مؤخرا من أسانا
إذا لم يتم وصفها في النصوص القديمة ، فمن أين جاءت اليوغا؟ يستنتج بحث سينغلتون أن اليوغا أسانا كما نعرفها اليوم ظهرت إلى الوجود في تاريخ حديث نسبيًا ، من خلال مجموعة من العوامل بما في ذلك حركة الثقافة الفيزيائية الدولية في القرن التاسع عشر ، والتي أوجدت العديد من التقنيات الجديدة وأكدت على أخلاقيات اللياقة ، والتأثير من تكييف الجمباز الاستعماري البريطاني (لا سيما في وضعيات الوقوف) في الهند ، وظهور القومية الهندية ما بعد الاستعمارية ، والتي سعت إلى تحديد وتعزيز شكل من أشكال ممارسة السكان الأصليين.
يعزز سرد سينجلتون التأثير القوي لـ T. Krishnamacharya على اليوغا الوضعي الحديث. ازدهر تعليم كريشناشاريا ، بفضل رعاية مهراجا كريشناراجا ووديار ميسور ، في الثلاثينات والأربعينات في قصر ميسور كجزء من تعليم الأولاد الصغار ، ومعظمهم من طبقة النخبة.
أهمية مايسور
تقدم دراسة NE Sjoman عام 1996 ، The Yoga Tradition of the Mysore Palace ، نظرة متعمقة على مجموعة الظروف التي سمحت بأسلوب Krisnamacharya لليوجا بالتطور والانتشار ، لا سيما من خلال طلابه المؤثرين BKS Iyengar و K. Pattabhi Jois . Sjoman ، وهو عالم سانسكريتي عاش في الهند لسنوات عديدة ، بما في ذلك خمس سنوات في Pune خلال تلك الفترة درس مع Iyengar ، سمحت به عائلة Wodeyar لنشر جزء من مخطوطة من قصر Mysore بعنوان Sritattvanidhi . أنشئت هذه المخطوطة في وقت ما بين 1811 و 1868 وتصف أسماءها بـ 121 أسانا. يمكن التعرف على العديد من المواقف التي نمارسها اليوم ، على الرغم من أن معظمها تحت أسماء مختلفة. ويشير سجومان إلى تأثير أساليب التدريب التي استخدمها المصارعون الهنود على العديد من الأوضاع ، بالإضافة إلى تقديم أدلة على أن كريشناشاريا قد تعرض لمنهاج رياضي على النمط الأوروبي أثناء فترة تشغيل يوغاشالا في القصر.
لا يجد سجومان ولا سينغتون دليلاً على وجود يورونتا ، والنص القديم الذي ادعى كريشناشاريا وجويز أنه مصدر الأسلوب الذي دعاه جويس باسم أشتانغا يوغا.
التقليد الديناميكي
إذا نظرت إلى مقاطع الفيديو الخاصة بالشباب Pattabhi Jois و BKS Iyengar اللذان يمارسان أسلوب اليوغا المتدفق الذي طورته Krishnamacharya (متاح على موقع YouTube) ، من المثير للاهتمام ملاحظة مدى تغير ممارسات Asana حتى في السنوات الستين الماضية. على الرغم من أن Jois و Iyengar هم أسياد أسانا بشكل لا يمكن إنكاره ، فإن حركاتهم تبدو عالية الجودة ، حتى أنها غير ملائمة. لا يوجد أي من النعمة الشبيهة بالرقص ، التي جئنا نعجب بها في السنوات الأخيرة.
تشير الأدلة إلى أن تحول اليوغا أسانا من حفنة من وضعيات الجلوس إلى الرقص المتدفق من الموقف إلى الوضع الذي اعتدنا عليه قد حدث في السنوات الـ 200 الماضية ، حيث اكتسبت زخما في نصف القرن الماضي ، ويبدو أن التركيز على التقليد مضلل . إن فهم التغيير كجزء أساسي من اليوغا يمكن أن يسمح لنا بتخفيف ارتباطنا بأهمية التاريخ ومراقبة كيف تستمر الممارسة في التطور. Sjoman يشير إلى هذا على أنه تقليد ديناميكي ، على نحو جذري جذور اليوغا في الماضي والطبيعة المتطورة باستمرار.
مصادر:
سينجلتون ، مارك. جسم اليوغا: أصول ممارسة الوضع الحديث . مطبعة جامعة أكسفورد ، 2010.
سينجلتون ، مارك. المراسلات الشخصية ، أكتوبر 2012.
Sjoman، NE، The Yoga Tradition of The Mysore Palace . منشورات آبهيناف ، نيودلهي. الطبعة الأولى 1996 ، الطبعة الثانية ، 1999.